本文非研究孔子所谓的“君子九思”，而是探讨君子文化的九个问题。

五、君子文化与欲望、财富、竞争

市场经济的理论基础就是依据“人人为自己，上帝为大家”的假设，通过人的欲望不断膨胀来追求财富增长而成为社会经济发展的动力源。而注重人的精神世界的宗教是把人的欲望当作罪恶之源对待的，禁欲是其主基调。儒家文化及君子文化也是强调节制欲望。这也是中国文化的传统内容。改革开放以前，我国人民的生活水平不高，财富贫乏，人的物质欲望不高。改革开放实现了我国的社会转型和文化转型，逐步形成了尊重个人、尊重个人利益诉求，合理释放、满足个人欲望、乃至鼓励一部分人先富起来、致富光荣成为社会风尚。

上世纪九十年代，社会心理结构出现了许多变化，一些人出现了信仰真空，一切向钱看，个人私欲膨胀，把金钱财富当作衡量一切价值的标准，甚至一部分人产生了不择手段追求暴富的心态，暴发户成为时髦的词汇。随着经济发展和社会财富的快速增长，个人私欲也以更快的速度膨胀，对财富的追逐成为一种广泛存在的社会现象。我们今日物质层面现代化的高歌猛进与精神文化层面的迷惘低落导致的矛盾十分激烈。当今的社会环境，更多的是在诱导、刺激、放纵而不是节制、控制、遏制人们不断膨胀的欲望和奢求。研究表明，动物如果需要某样东西，它知道自己需要的数量和程度，人类则不然。得一望十，得十望百，得陇望蜀，欲壑难填，这是人的本性，也是人的可怕之处。“欲生于无度，邪生于无禁。”当今社会发展最重要的是管理好人的欲望。一个健全的社会就是给人的生存发展提供充分空间及有力保障的社会，也是有效管理人的欲望特别是物质欲望的社会。这就需要引导民众建立健康文明的生活理念、生活态度和生活方式，将人们对物质的狂热追逐引导到对精神、文化、文明的追求上来。

与欲望紧密相连的是财富，“物欲横流”已成为一种广泛的社会现象。今天我们的选择看似很多，成功的出口也并不单一，但财富积累往往是头项选择，名利双收常常是最高目标。人们步履匆匆，却不知去何方；只因走的太远，亦忘了根在何处；人人心浮气躁，难以听到自己的心声。财富的成功得到了一时的满足，却又连带了不尽的烦恼。近日，法国市场调查公司盖普索发布的一项调查显示，在20个受调查国家中，71%的中国人表示将根据物质财富的多少衡量个人成功，68%的人感觉成功和赚钱的压力很大，这两项比例均列最高。从而有人将此总结为中国已是全球“最为现实”的国家。另有一则消息，“土豪”成为社会上广泛流传的热词，与此相关的“土豪金”成为近期的流行色。据说“土豪”一词将入选《牛津英语词典》。何为土豪？顾名思义，“土”意味着土气和粗野，“豪”表示为显赫或华丽，既豪且土，则意味着广有财富而品位不高，追求奢侈而审美不足，炫耀消费而内涵不够。有钱无脑的调侃也好，富而不贵的揶揄也罢，反映的是土豪们物质生活和精神世界的反差，生活档次和人格品味的距离。同样在近日，107岁的邵逸夫先生仙逝引起较大反响，人们把邵先生的一生善举与土豪们的一时豪气相对照，舆论提倡土豪们要向邵先生学习，多一点兼善天下的情怀，多一些扶危济困的善举。

当今社会，人们的欲望越来越膨胀，追逐财富越来越迫切，而社会的竞争也越来越激烈。鸦片战争以来，中国人民经历了上百年与外国侵略者的抗争，经历了数十年政权更迭的战争，经历了三十年的社会斗争，又经历了三十年的市场竞争。特别是无处不在、无时不有的现代竞争，让人不顾一切，让人不遗余力，更有人不择手段。这种不顾一切的争为了谁，为的又是什么？这种不遗余力争的是什么，失去的又是什么？而那种不择手段的争图什么，后果又是什么？一切不言而喻。

君子文化与欲望、财富、竞争的关系如何处理。从根本上看，它们之间有矛盾，但并非不能统一。处理得好，就能构建出一个新时期的君子文化；处理不好，君子之道将日益式微，君子文化必将消亡。

君子的高明之处就是善于管理好自己的欲望，对于不同的欲望有不同的取舍。“己所不欲，勿施于人”，这是己欲与他欲的处理；“鱼和熊掌”之欲、舍生取义就是对欲望的取舍。君子慎独，则是对欲望的节制。孔子说，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”也说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”当今社会充满诱惑，如何管理好自己的内心是能否成为君子的关键。现代世界不可能禁欲，也无必要清心寡欲，但不能欲火中烧、欲壑难填。欲望问题的根本是价值观、人生观的问题。

如何对待欲望、财富也是区别君子和小人的分水岭。首先，君子文化不否认利益的正当性。《易经》乾卦，解释为天的象征，其特点就是“元、亨、利、贞”，乾卦的文言（相传是孔子所作的解释）进一步说明：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四者，故曰：‘乾：元亨利贞。’”这里就阐发了第二层意思：利是义之和，提出了义和利关系的问题。义利观一直是君子文化的核心问题，孔子说，“君子义以为上”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子爱财，取之有道”。孟子说：“夫义，路也，……惟君子能由是路”。义是君子必备的品德，是做人的根本，《大学》指出，“德者，本也；财者，末也。”第三，如何取得、使用、驾驭财富是君子对待财富的原则问题，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”这讲的是不同的社会条件如何对待财富；《大学》中讲，“财聚则民散，财散则民聚”，则是讲如何以义驭财。第四，用何手段取得财富。历史上，取得财富的重要手段是战争。“春秋无义战”，就是说用战争争夺财富造成了礼崩乐坏的局面。所以孔子要求君子要不争，要让。现在取得财富的重要途径是竞争，竞争已渗透到我们社会的各个角度、每个人的各个方面。欲望、财富和竞争就是新时期君子必须面对的三大问题。笔者认为，在市场经济条件下，竞争是合法合理的手段。新时期的君子要解决的不是竞不竞争，而是如何竞争。孔子讲“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”这里讲了争和礼的关系，讲了君子之争如射箭。君子之所争，不争是本质；君子之争如竞赛、如赛跑、射击，而非格斗乃至决斗（不同与西方）；君子之争有法、有度、有序。

综上所述，当下社会出现的贪欲无度，物欲横流，竞争不择手段等问题，客观上在呼唤新的文化来改变。构建新型君子文化正当其时。人们深刻认识到我国文化建设的巨大“历史欠账”，精神破碎、价值虚无、道德滑坡、礼仪缺失在恶性扩散，一批有识之士也坚信以儒家为代表的传统文化，特别是君子文化，一直是中国人的文化基因，与中国人的生命、生存、生活有很强的亲和力，坚信国人势必完成文化反思，强化文化自信，抛弃“土豪”，向自己的“君子”传统转向。

 

 

 

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